信就是所望之事的实底是未见之事的确据
信就是所望之事的实底是未见之事的确据
克尔凯郭尔（1813年—1855年），丹麦宗教哲学心理学家、诗人。出生于丹麦首府哥本哈根一个富裕的牧师家，哥本哈根大学毕业。那个年代的牧师是非常富有的，地位相当高，他相当于今天的富二代。他继承了巨额遗产，却终身隐居，埋头著书，自费出版。他认为哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路就是一条天路历程。
有一天，克尔凯郭尔带着一群学生来到悬崖边，悬崖深不见底，对面是峭壁，峭壁上隐约可见一扇窄门，似乎通往未知的世界。在悬崖之间有一块窄窄的木板，风吹过似乎还有摇晃。
他指着木板问学生，这是通往真理的道路，谁敢踏上去？一个学生说：如果木板足够牢固我愿意尝试。另一人说：感觉随时可能断裂。克尔凯郭尔拾起一块石头投向木板，木板颤动了一下并没有断裂，他问：现在你们是否愿意踏上去？学生们陷入沉默，无人敢上前。
克尔凯郭尔说，这就是信仰，没有明确的保证，真信，就是明知一切都是未知却仍然选择跨出那一步。
这是对希伯来书最形象的注释：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(希伯来书 11:1 )他义无反顾的踏上了木板，坚定不移地走了过去，木板完好无断裂。
一个人是否真信，就看你是否愿意接受这个没有得到验证和保障的世界，将自己的存在完全交付给祂。
学生问：如果木板真的断了呢？克尔凯郭尔说：信仰的意义并不在于到达彼岸，而在于跨越的瞬间，你成为了意义的创造者，即使坠落，你仍然完成了这个意义。信仰不是答案而是行动，不是意义在等你，而是你自己成为意义。
说的太好了。我们总是在寻找意义，但其实你的行为就是意义。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 (希伯来书 11:13 )“我实在告诉你们，你们若有信心不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里也必成就。 (马太福音 21:21 )因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。 (哥林多后书 5:7 )信心若没有行为就是死的。(雅各书 2:17 )
我从十几岁就喜欢克尔凯郭尔，摘录了很多他的句子，那些话是对我的哲学、审美、文学、信仰的启蒙。从小就把良种撒进了我的心底。也说明我起初就对基督教有共情共鸣，虽然生长在一个无神论的环境中，但土壤是神赐的，谁也改变不了，遇见良种就会发芽就会结果。
如今，我们岂不是正站在克尔凯郭尔和学生面对的悬崖边吗？眼前是一根看起来晃晃悠悠的木板，险象环生，前程未卜。走还是不走，必须抉择。
那些只愿意坐在舒适宽敞大厅里的信徒不是真信徒，信仰不是答案而是行动，不是意义在等你，而是你自己必须成为意义。真正的信，就是像克尔凯郭尔那样义无反顾地走过去，面向窄门，面向那不可预知的悬崖峭壁走过去。这是一条我自己选择的路。遥望各各他遥望那看不见的祂，坚定不移地走上前去。
克尔凯郭尔（1813年—1855年），丹麦宗教哲学心理学家、诗人。出生于丹麦首府哥本哈根一个富裕的牧师家，哥本哈根大学毕业。那个年代的牧师是非常富有的，地位相当高，他相当于今天的富二代。他继承了巨额遗产，却终身隐居，埋头著书，自费出版。他认为哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路就是一条天路历程。
有一天，克尔凯郭尔带着一群学生来到悬崖边，悬崖深不见底，对面是峭壁，峭壁上隐约可见一扇窄门，似乎通往未知的世界。在悬崖之间有一块窄窄的木板，风吹过似乎还有摇晃。
他指着木板问学生，这是通往真理的道路，谁敢踏上去？一个学生说：如果木板足够牢固我愿意尝试。另一人说：感觉随时可能断裂。克尔凯郭尔拾起一块石头投向木板，木板颤动了一下并没有断裂，他问：现在你们是否愿意踏上去？学生们陷入沉默，无人敢上前。
克尔凯郭尔说，这就是信仰，没有明确的保证，真信，就是明知一切都是未知却仍然选择跨出那一步。
这是对希伯来书最形象的注释：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(希伯来书 11:1 )他义无反顾的踏上了木板，坚定不移地走了过去，木板完好无断裂。
一个人是否真信，就看你是否愿意接受这个没有得到验证和保障的世界，将自己的存在完全交付给祂。
学生问：如果木板真的断了呢？克尔凯郭尔说：信仰的意义并不在于到达彼岸，而在于跨越的瞬间，你成为了意义的创造者，即使坠落，你仍然完成了这个意义。信仰不是答案而是行动，不是意义在等你，而是你自己成为意义。
说的太好了。我们总是在寻找意义，但其实你的行为就是意义。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 (希伯来书 11:13 )“我实在告诉你们，你们若有信心不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里也必成就。 (马太福音 21:21 )因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。 (哥林多后书 5:7 )信心若没有行为就是死的。(雅各书 2:17 )
我从十几岁就喜欢克尔凯郭尔，摘录了很多他的句子，那些话是对我的哲学、审美、文学、信仰的启蒙。从小就把良种撒进了我的心底。也说明我起初就对基督教有共情共鸣，虽然生长在一个无神论的环境中，但土壤是神赐的，谁也改变不了，遇见良种就会发芽就会结果。
如今，我们岂不是正站在克尔凯郭尔和学生面对的悬崖边吗？眼前是一根看起来晃晃悠悠的木板，险象环生，前程未卜。走还是不走，必须抉择。
那些只愿意坐在舒适宽敞大厅里的信徒不是真信徒，信仰不是答案而是行动，不是意义在等你，而是你自己必须成为意义。真正的信，就是像克尔凯郭尔那样义无反顾地走过去，面向窄门，面向那不可预知的悬崖峭壁走过去。这是一条我自己选择的路。遥望各各他遥望那看不见的祂，坚定不移地走上前去。
信就是所望之事的实底是未见之事的确据
克尔凯郭尔（1813年—1855年），丹麦宗教哲学心理学家、诗人。出生于丹麦首府哥本哈根一个富裕的牧师家，哥本哈根大学毕业。那个年代的牧师是非常富有的，地位相当高，他相当于今天的富二代。他继承了巨额遗产，却终身隐居，埋头著书，自费出版。他认为哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路就是一条天路历程。
有一天，克尔凯郭尔带着一群学生来到悬崖边，悬崖深不见底，对面是峭壁，峭壁上隐约可见一扇窄门，似乎通往未知的世界。在悬崖之间有一块窄窄的木板，风吹过似乎还有摇晃。
他指着木板问学生，这是通往真理的道路，谁敢踏上去？一个学生说：如果木板足够牢固我愿意尝试。另一人说：感觉随时可能断裂。克尔凯郭尔拾起一块石头投向木板，木板颤动了一下并没有断裂，他问：现在你们是否愿意踏上去？学生们陷入沉默，无人敢上前。
克尔凯郭尔说，这就是信仰，没有明确的保证，真信，就是明知一切都是未知却仍然选择跨出那一步。
这是对希伯来书最形象的注释：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(希伯来书 11:1 )他义无反顾的踏上了木板，坚定不移地走了过去，木板完好无断裂。
一个人是否真信，就看你是否愿意接受这个没有得到验证和保障的世界，将自己的存在完全交付给祂。
学生问：如果木板真的断了呢？克尔凯郭尔说：信仰的意义并不在于到达彼岸，而在于跨越的瞬间，你成为了意义的创造者，即使坠落，你仍然完成了这个意义。信仰不是答案而是行动，不是意义在等你，而是你自己成为意义。
说的太好了。我们总是在寻找意义，但其实你的行为就是意义。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 (希伯来书 11:13 )“我实在告诉你们，你们若有信心不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里也必成就。 (马太福音 21:21 )因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。 (哥林多后书 5:7 )信心若没有行为就是死的。(雅各书 2:17 )
我从十几岁就喜欢克尔凯郭尔，摘录了很多他的句子，那些话是对我的哲学、审美、文学、信仰的启蒙。从小就把良种撒进了我的心底。也说明我起初就对基督教有共情共鸣，虽然生长在一个无神论的环境中，但土壤是神赐的，谁也改变不了，遇见良种就会发芽就会结果。
如今，我们岂不是正站在克尔凯郭尔和学生面对的悬崖边吗？眼前是一根看起来晃晃悠悠的木板，险象环生，前程未卜。走还是不走，必须抉择。
那些只愿意坐在舒适宽敞大厅里的信徒不是真信徒，信仰不是答案而是行动，不是意义在等你，而是你自己必须成为意义。真正的信，就是像克尔凯郭尔那样义无反顾地走过去，面向窄门，面向那不可预知的悬崖峭壁走过去。这是一条我自己选择的路。遥望各各他遥望那看不见的祂，坚定不移地走上前去。
克尔凯郭尔（1813年—1855年），丹麦宗教哲学心理学家、诗人。出生于丹麦首府哥本哈根一个富裕的牧师家，哥本哈根大学毕业。那个年代的牧师是非常富有的，地位相当高，他相当于今天的富二代。他继承了巨额遗产，却终身隐居，埋头著书，自费出版。他认为哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路就是一条天路历程。
有一天，克尔凯郭尔带着一群学生来到悬崖边，悬崖深不见底，对面是峭壁，峭壁上隐约可见一扇窄门，似乎通往未知的世界。在悬崖之间有一块窄窄的木板，风吹过似乎还有摇晃。
他指着木板问学生，这是通往真理的道路，谁敢踏上去？一个学生说：如果木板足够牢固我愿意尝试。另一人说：感觉随时可能断裂。克尔凯郭尔拾起一块石头投向木板，木板颤动了一下并没有断裂，他问：现在你们是否愿意踏上去？学生们陷入沉默，无人敢上前。
克尔凯郭尔说，这就是信仰，没有明确的保证，真信，就是明知一切都是未知却仍然选择跨出那一步。
这是对希伯来书最形象的注释：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(希伯来书 11:1 )他义无反顾的踏上了木板，坚定不移地走了过去，木板完好无断裂。
一个人是否真信，就看你是否愿意接受这个没有得到验证和保障的世界，将自己的存在完全交付给祂。
学生问：如果木板真的断了呢？克尔凯郭尔说：信仰的意义并不在于到达彼岸，而在于跨越的瞬间，你成为了意义的创造者，即使坠落，你仍然完成了这个意义。信仰不是答案而是行动，不是意义在等你，而是你自己成为意义。
说的太好了。我们总是在寻找意义，但其实你的行为就是意义。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 (希伯来书 11:13 )“我实在告诉你们，你们若有信心不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里也必成就。 (马太福音 21:21 )因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。 (哥林多后书 5:7 )信心若没有行为就是死的。(雅各书 2:17 )
我从十几岁就喜欢克尔凯郭尔，摘录了很多他的句子，那些话是对我的哲学、审美、文学、信仰的启蒙。从小就把良种撒进了我的心底。也说明我起初就对基督教有共情共鸣，虽然生长在一个无神论的环境中，但土壤是神赐的，谁也改变不了，遇见良种就会发芽就会结果。
如今，我们岂不是正站在克尔凯郭尔和学生面对的悬崖边吗？眼前是一根看起来晃晃悠悠的木板，险象环生，前程未卜。走还是不走，必须抉择。
那些只愿意坐在舒适宽敞大厅里的信徒不是真信徒，信仰不是答案而是行动，不是意义在等你，而是你自己必须成为意义。真正的信，就是像克尔凯郭尔那样义无反顾地走过去，面向窄门，面向那不可预知的悬崖峭壁走过去。这是一条我自己选择的路。遥望各各他遥望那看不见的祂，坚定不移地走上前去。
