第1153讲：七言（五）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1153讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：十架七言。
在上一讲中，我们分享了十架七言第四句：“我的神！ 我的神！ 为什么离弃我？”
今天我们分享十架七言第五句：“我渴了”
【约19:28-29】这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口，耶稣尝了那醋。
首先我们注意到，主耶稣这句话——“我渴了”，是“为要使经上的话应验”而说的。
主此时虽然仍在饮着“苦杯”，这“苦杯”就是他被神离弃，但他的神志仍是清醒的。他想起神在旧约中有关他的预言，就是诗篇第69篇21节的话，说：“我渴了，他们拿醋给我喝。”
所以他说：“我渴了”
希伯来书的作者告诉我们说：“基督到世上来的时候，……说：神啊，我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了”（参来10：7）。
事实证明，主的一生所言所行，都是行在神的旨意里，因为都是按着圣经而行，直到他在十字架上仍是如此！
主耶稣知道各样的事已经成了，就从他口里说出在他整个受审或被钉十字架的过程中，惟一表达他肉身痛苦的话——“我渴了。”
奇妙的是，罗马兵丁听了这句话之后，竟自动地“拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口中”——他们竟也不自觉地成全了旧约的预言！
【诗76:10】人的忿怒要成全你的荣美……
人的忿怒要使神更加得着尊崇。在神掌管之下，连人的背叛至终也只是加增神的荣耀而已。神的旨意无人能阻挡，连兵丁拿醋送给耶稣喝这样的细节，圣经都准确地预言到了。
【罗11:33-34】深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”
此时，主在十字架上实在是渴了，他的血已将流尽，他的精力已完全耗光，他的身体濒临死亡。他原是生命的活水，现在为了替人赎罪，竟受了如此可怕的干渴之苦。
其次，“我渴了”，证明了基督的人性。他是完全的神，也是完全的人。教会历史上曾出现诺斯底主义异端，认为灵魂是善的，肉体是恶的，因此基督并没有道成肉身，神不可能具有真正意义上的身体，神也不可能在十字架上真正受苦。
但我们听到主耶稣在十字架上说“我渴了”，就证明他具有完全的人性，和我们一样拥有属血肉的身体。福音书中记载，耶稣基督会有饥饿、干渴、疲乏、劳累、睡觉、忧愁、愤怒、哭泣、受试探等，这些都是他完美人性的表达。
耶稣基督的完全人性，是基督信仰的重要教义之一。如果耶稣不是完全的人，他就不能为世人赎罪，也不能成就十字架的救恩。
“我渴了”，主耶稣为什么不行个神迹满足自己的干渴呢？ 他定意要经受这样的干渴！正如他忍受饥饿、试探、痛苦、忧伤一样，如此他可以体恤世人所经受的一切，好作我们慈悲忠信的大祭司。
【来4:15-16】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
耶稣说“我渴了”，当你看到黑暗、分离、干渴，你想到什么？那个在阴间受痛苦的财主，他远远地望见亚伯拉罕，就喊着说，“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。” （参路16:22-24） 。
罪人在阴间受痛苦，耶稣基督在十字架上经受痛苦，好让我们可以因信他而免受地狱的刑罚。“他因着神的恩，为人人尝了死味，”就让我们因信可以免除再尝死味的痛苦（参来2:9）。
诗人说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？”（参诗42:1-2）
愿主的干渴，成为我们的干渴。因为主受干渴，叫我们不再干渴。耶稣基督在十字架上所成就的永生救恩，满足了世人心灵深处最大的饥渴。
在约翰福音第四章，耶稣曾对那前来打水的撒玛利亚妇人说：“凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（参约4：13-14）
“凡喝这水的，还要再渴。”道出了所有人的光景。世人内心深处，都有一种深切的饥渴和虚空。人们试图用物质、财富、权力、名利、学问、事业、地位、甚至色情和毒品来充满它，但无一例外地陷入“喝了这水还要再渴”的循环中。
奥古斯丁说：“神啊，我们永远无法得到安息，直到我们安息在你的里面。”
【约7:37-38】耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”
【赛12：2-3】“看哪，神是我的拯救。我要倚靠祂，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌。祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。”
耶稣在十字架上经受干渴，为的是做我们慈悲忠信的大祭司，体恤我们所经受的一切。耶稣在十字架上经受黑暗、分离、干渴之苦，为人人尝了死味，为使世人不再经历死之痛苦；耶稣在十字架上成就赦罪的救恩，满足世人内心深切的需要，成为涌流到永生的活水源泉。
最后，我们还要注意到：兵丁拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到耶稣的口，奇妙地应验了以色列民第一次过逾越节的情形：
以色列人宰了逾越节的羔羊，拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上，和左右的门框上。天使看见血在门框上，就必越过那门（参出12:22）。
逾越节羔羊的血救了神的子民！
到了新约，神不用羊羔的血施行拯救，乃用耶稣的血施行拯救，并且，不单单是拯救犹太人，更是拯救外邦人。
因此，约翰提到牛膝草，使犹太人很自然地回想到，耶稣就是逾越节的羔羊，除去世人罪孽的那一位。
“我渴了”，愿我们牢记主在十字架上为我们所受的苦，他渴，是为叫你不渴；他死，是为叫你活着。到主面前来，他能满足你一切的需要！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1153讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：十架七言。
在上一讲中，我们分享了十架七言第四句：“我的神！ 我的神！ 为什么离弃我？”
今天我们分享十架七言第五句：“我渴了”
【约19:28-29】这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口，耶稣尝了那醋。
首先我们注意到，主耶稣这句话——“我渴了”，是“为要使经上的话应验”而说的。
主此时虽然仍在饮着“苦杯”，这“苦杯”就是他被神离弃，但他的神志仍是清醒的。他想起神在旧约中有关他的预言，就是诗篇第69篇21节的话，说：“我渴了，他们拿醋给我喝。”
所以他说：“我渴了”
希伯来书的作者告诉我们说：“基督到世上来的时候，……说：神啊，我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了”（参来10：7）。
事实证明，主的一生所言所行，都是行在神的旨意里，因为都是按着圣经而行，直到他在十字架上仍是如此！
主耶稣知道各样的事已经成了，就从他口里说出在他整个受审或被钉十字架的过程中，惟一表达他肉身痛苦的话——“我渴了。”
奇妙的是，罗马兵丁听了这句话之后，竟自动地“拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口中”——他们竟也不自觉地成全了旧约的预言！
【诗76:10】人的忿怒要成全你的荣美……
人的忿怒要使神更加得着尊崇。在神掌管之下，连人的背叛至终也只是加增神的荣耀而已。神的旨意无人能阻挡，连兵丁拿醋送给耶稣喝这样的细节，圣经都准确地预言到了。
【罗11:33-34】深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”
此时，主在十字架上实在是渴了，他的血已将流尽，他的精力已完全耗光，他的身体濒临死亡。他原是生命的活水，现在为了替人赎罪，竟受了如此可怕的干渴之苦。
其次，“我渴了”，证明了基督的人性。他是完全的神，也是完全的人。教会历史上曾出现诺斯底主义异端，认为灵魂是善的，肉体是恶的，因此基督并没有道成肉身，神不可能具有真正意义上的身体，神也不可能在十字架上真正受苦。
但我们听到主耶稣在十字架上说“我渴了”，就证明他具有完全的人性，和我们一样拥有属血肉的身体。福音书中记载，耶稣基督会有饥饿、干渴、疲乏、劳累、睡觉、忧愁、愤怒、哭泣、受试探等，这些都是他完美人性的表达。
耶稣基督的完全人性，是基督信仰的重要教义之一。如果耶稣不是完全的人，他就不能为世人赎罪，也不能成就十字架的救恩。
“我渴了”，主耶稣为什么不行个神迹满足自己的干渴呢？ 他定意要经受这样的干渴！正如他忍受饥饿、试探、痛苦、忧伤一样，如此他可以体恤世人所经受的一切，好作我们慈悲忠信的大祭司。
【来4:15-16】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
耶稣说“我渴了”，当你看到黑暗、分离、干渴，你想到什么？那个在阴间受痛苦的财主，他远远地望见亚伯拉罕，就喊着说，“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。” （参路16:22-24） 。
罪人在阴间受痛苦，耶稣基督在十字架上经受痛苦，好让我们可以因信他而免受地狱的刑罚。“他因着神的恩，为人人尝了死味，”就让我们因信可以免除再尝死味的痛苦（参来2:9）。
诗人说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？”（参诗42:1-2）
愿主的干渴，成为我们的干渴。因为主受干渴，叫我们不再干渴。耶稣基督在十字架上所成就的永生救恩，满足了世人心灵深处最大的饥渴。
在约翰福音第四章，耶稣曾对那前来打水的撒玛利亚妇人说：“凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（参约4：13-14）
“凡喝这水的，还要再渴。”道出了所有人的光景。世人内心深处，都有一种深切的饥渴和虚空。人们试图用物质、财富、权力、名利、学问、事业、地位、甚至色情和毒品来充满它，但无一例外地陷入“喝了这水还要再渴”的循环中。
奥古斯丁说：“神啊，我们永远无法得到安息，直到我们安息在你的里面。”
【约7:37-38】耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”
【赛12：2-3】“看哪，神是我的拯救。我要倚靠祂，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌。祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。”
耶稣在十字架上经受干渴，为的是做我们慈悲忠信的大祭司，体恤我们所经受的一切。耶稣在十字架上经受黑暗、分离、干渴之苦，为人人尝了死味，为使世人不再经历死之痛苦；耶稣在十字架上成就赦罪的救恩，满足世人内心深切的需要，成为涌流到永生的活水源泉。
最后，我们还要注意到：兵丁拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到耶稣的口，奇妙地应验了以色列民第一次过逾越节的情形：
以色列人宰了逾越节的羔羊，拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上，和左右的门框上。天使看见血在门框上，就必越过那门（参出12:22）。
逾越节羔羊的血救了神的子民！
到了新约，神不用羊羔的血施行拯救，乃用耶稣的血施行拯救，并且，不单单是拯救犹太人，更是拯救外邦人。
因此，约翰提到牛膝草，使犹太人很自然地回想到，耶稣就是逾越节的羔羊，除去世人罪孽的那一位。
“我渴了”，愿我们牢记主在十字架上为我们所受的苦，他渴，是为叫你不渴；他死，是为叫你活着。到主面前来，他能满足你一切的需要！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1153讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：十架七言。
在上一讲中，我们分享了十架七言第四句：“我的神！ 我的神！ 为什么离弃我？”
今天我们分享十架七言第五句：“我渴了”
【约19:28-29】这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口，耶稣尝了那醋。
首先我们注意到，主耶稣这句话——“我渴了”，是“为要使经上的话应验”而说的。
主此时虽然仍在饮着“苦杯”，这“苦杯”就是他被神离弃，但他的神志仍是清醒的。他想起神在旧约中有关他的预言，就是诗篇第69篇21节的话，说：“我渴了，他们拿醋给我喝。”
所以他说：“我渴了”
希伯来书的作者告诉我们说：“基督到世上来的时候，……说：神啊，我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了”（参来10：7）。
事实证明，主的一生所言所行，都是行在神的旨意里，因为都是按着圣经而行，直到他在十字架上仍是如此！
主耶稣知道各样的事已经成了，就从他口里说出在他整个受审或被钉十字架的过程中，惟一表达他肉身痛苦的话——“我渴了。”
奇妙的是，罗马兵丁听了这句话之后，竟自动地“拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口中”——他们竟也不自觉地成全了旧约的预言！
【诗76:10】人的忿怒要成全你的荣美……
人的忿怒要使神更加得着尊崇。在神掌管之下，连人的背叛至终也只是加增神的荣耀而已。神的旨意无人能阻挡，连兵丁拿醋送给耶稣喝这样的细节，圣经都准确地预言到了。
【罗11:33-34】深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”
此时，主在十字架上实在是渴了，他的血已将流尽，他的精力已完全耗光，他的身体濒临死亡。他原是生命的活水，现在为了替人赎罪，竟受了如此可怕的干渴之苦。
其次，“我渴了”，证明了基督的人性。他是完全的神，也是完全的人。教会历史上曾出现诺斯底主义异端，认为灵魂是善的，肉体是恶的，因此基督并没有道成肉身，神不可能具有真正意义上的身体，神也不可能在十字架上真正受苦。
但我们听到主耶稣在十字架上说“我渴了”，就证明他具有完全的人性，和我们一样拥有属血肉的身体。福音书中记载，耶稣基督会有饥饿、干渴、疲乏、劳累、睡觉、忧愁、愤怒、哭泣、受试探等，这些都是他完美人性的表达。
耶稣基督的完全人性，是基督信仰的重要教义之一。如果耶稣不是完全的人，他就不能为世人赎罪，也不能成就十字架的救恩。
“我渴了”，主耶稣为什么不行个神迹满足自己的干渴呢？ 他定意要经受这样的干渴！正如他忍受饥饿、试探、痛苦、忧伤一样，如此他可以体恤世人所经受的一切，好作我们慈悲忠信的大祭司。
【来4:15-16】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
耶稣说“我渴了”，当你看到黑暗、分离、干渴，你想到什么？那个在阴间受痛苦的财主，他远远地望见亚伯拉罕，就喊着说，“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。” （参路16:22-24） 。
罪人在阴间受痛苦，耶稣基督在十字架上经受痛苦，好让我们可以因信他而免受地狱的刑罚。“他因着神的恩，为人人尝了死味，”就让我们因信可以免除再尝死味的痛苦（参来2:9）。
诗人说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？”（参诗42:1-2）
愿主的干渴，成为我们的干渴。因为主受干渴，叫我们不再干渴。耶稣基督在十字架上所成就的永生救恩，满足了世人心灵深处最大的饥渴。
在约翰福音第四章，耶稣曾对那前来打水的撒玛利亚妇人说：“凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（参约4：13-14）
“凡喝这水的，还要再渴。”道出了所有人的光景。世人内心深处，都有一种深切的饥渴和虚空。人们试图用物质、财富、权力、名利、学问、事业、地位、甚至色情和毒品来充满它，但无一例外地陷入“喝了这水还要再渴”的循环中。
奥古斯丁说：“神啊，我们永远无法得到安息，直到我们安息在你的里面。”
【约7:37-38】耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”
【赛12：2-3】“看哪，神是我的拯救。我要倚靠祂，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌。祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。”
耶稣在十字架上经受干渴，为的是做我们慈悲忠信的大祭司，体恤我们所经受的一切。耶稣在十字架上经受黑暗、分离、干渴之苦，为人人尝了死味，为使世人不再经历死之痛苦；耶稣在十字架上成就赦罪的救恩，满足世人内心深切的需要，成为涌流到永生的活水源泉。
最后，我们还要注意到：兵丁拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到耶稣的口，奇妙地应验了以色列民第一次过逾越节的情形：
以色列人宰了逾越节的羔羊，拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上，和左右的门框上。天使看见血在门框上，就必越过那门（参出12:22）。
逾越节羔羊的血救了神的子民！
到了新约，神不用羊羔的血施行拯救，乃用耶稣的血施行拯救，并且，不单单是拯救犹太人，更是拯救外邦人。
因此，约翰提到牛膝草，使犹太人很自然地回想到，耶稣就是逾越节的羔羊，除去世人罪孽的那一位。
“我渴了”，愿我们牢记主在十字架上为我们所受的苦，他渴，是为叫你不渴；他死，是为叫你活着。到主面前来，他能满足你一切的需要！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1153讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：十架七言。
在上一讲中，我们分享了十架七言第四句：“我的神！ 我的神！ 为什么离弃我？”
今天我们分享十架七言第五句：“我渴了”
【约19:28-29】这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口，耶稣尝了那醋。
首先我们注意到，主耶稣这句话——“我渴了”，是“为要使经上的话应验”而说的。
主此时虽然仍在饮着“苦杯”，这“苦杯”就是他被神离弃，但他的神志仍是清醒的。他想起神在旧约中有关他的预言，就是诗篇第69篇21节的话，说：“我渴了，他们拿醋给我喝。”
所以他说：“我渴了”
希伯来书的作者告诉我们说：“基督到世上来的时候，……说：神啊，我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了”（参来10：7）。
事实证明，主的一生所言所行，都是行在神的旨意里，因为都是按着圣经而行，直到他在十字架上仍是如此！
主耶稣知道各样的事已经成了，就从他口里说出在他整个受审或被钉十字架的过程中，惟一表达他肉身痛苦的话——“我渴了。”
奇妙的是，罗马兵丁听了这句话之后，竟自动地“拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口中”——他们竟也不自觉地成全了旧约的预言！
【诗76:10】人的忿怒要成全你的荣美……
人的忿怒要使神更加得着尊崇。在神掌管之下，连人的背叛至终也只是加增神的荣耀而已。神的旨意无人能阻挡，连兵丁拿醋送给耶稣喝这样的细节，圣经都准确地预言到了。
【罗11:33-34】深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”
此时，主在十字架上实在是渴了，他的血已将流尽，他的精力已完全耗光，他的身体濒临死亡。他原是生命的活水，现在为了替人赎罪，竟受了如此可怕的干渴之苦。
其次，“我渴了”，证明了基督的人性。他是完全的神，也是完全的人。教会历史上曾出现诺斯底主义异端，认为灵魂是善的，肉体是恶的，因此基督并没有道成肉身，神不可能具有真正意义上的身体，神也不可能在十字架上真正受苦。
但我们听到主耶稣在十字架上说“我渴了”，就证明他具有完全的人性，和我们一样拥有属血肉的身体。福音书中记载，耶稣基督会有饥饿、干渴、疲乏、劳累、睡觉、忧愁、愤怒、哭泣、受试探等，这些都是他完美人性的表达。
耶稣基督的完全人性，是基督信仰的重要教义之一。如果耶稣不是完全的人，他就不能为世人赎罪，也不能成就十字架的救恩。
“我渴了”，主耶稣为什么不行个神迹满足自己的干渴呢？ 他定意要经受这样的干渴！正如他忍受饥饿、试探、痛苦、忧伤一样，如此他可以体恤世人所经受的一切，好作我们慈悲忠信的大祭司。
【来4:15-16】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
耶稣说“我渴了”，当你看到黑暗、分离、干渴，你想到什么？那个在阴间受痛苦的财主，他远远地望见亚伯拉罕，就喊着说，“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。” （参路16:22-24） 。
罪人在阴间受痛苦，耶稣基督在十字架上经受痛苦，好让我们可以因信他而免受地狱的刑罚。“他因着神的恩，为人人尝了死味，”就让我们因信可以免除再尝死味的痛苦（参来2:9）。
诗人说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？”（参诗42:1-2）
愿主的干渴，成为我们的干渴。因为主受干渴，叫我们不再干渴。耶稣基督在十字架上所成就的永生救恩，满足了世人心灵深处最大的饥渴。
在约翰福音第四章，耶稣曾对那前来打水的撒玛利亚妇人说：“凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（参约4：13-14）
“凡喝这水的，还要再渴。”道出了所有人的光景。世人内心深处，都有一种深切的饥渴和虚空。人们试图用物质、财富、权力、名利、学问、事业、地位、甚至色情和毒品来充满它，但无一例外地陷入“喝了这水还要再渴”的循环中。
奥古斯丁说：“神啊，我们永远无法得到安息，直到我们安息在你的里面。”
【约7:37-38】耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”
【赛12：2-3】“看哪，神是我的拯救。我要倚靠祂，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌。祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。”
耶稣在十字架上经受干渴，为的是做我们慈悲忠信的大祭司，体恤我们所经受的一切。耶稣在十字架上经受黑暗、分离、干渴之苦，为人人尝了死味，为使世人不再经历死之痛苦；耶稣在十字架上成就赦罪的救恩，满足世人内心深切的需要，成为涌流到永生的活水源泉。
最后，我们还要注意到：兵丁拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到耶稣的口，奇妙地应验了以色列民第一次过逾越节的情形：
以色列人宰了逾越节的羔羊，拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上，和左右的门框上。天使看见血在门框上，就必越过那门（参出12:22）。
逾越节羔羊的血救了神的子民！
到了新约，神不用羊羔的血施行拯救，乃用耶稣的血施行拯救，并且，不单单是拯救犹太人，更是拯救外邦人。
因此，约翰提到牛膝草，使犹太人很自然地回想到，耶稣就是逾越节的羔羊，除去世人罪孽的那一位。
“我渴了”，愿我们牢记主在十字架上为我们所受的苦，他渴，是为叫你不渴；他死，是为叫你活着。到主面前来，他能满足你一切的需要！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
