第915讲：圣殿里的辩论：权柄从哪里来？（二）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第915讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：圣殿里的辩论
【太21:23-27】耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”
在上一讲中，我们分享了：（1）盘问耶稣的原因。
有两种人联合起来向耶稣发难，一种是祭司长，一种是民间的长老。他们因着同一的目标耶稣基督，而联起手来了。
有种合一，是被神咒诅的。比如：亚哈和耶洗别的合一，他们是夫唱妇随拜偶像；
再比如：彼拉多与希律的合一，他们是同流合污抵挡主；
又比如：祭司长和长老的合一，他们是齐心协力试探主。
教会不需要这样的“合一”，因为圣经上的合一是建立在“真道”上的：
【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
没有真理的成分在其中，我们的合一就是假的，那叫“合作”，不叫“合一”。因为是靠“好处”、“利益”、“肉体关系”和“私欲”建立起来的。
我们要仔细分辨，“将宝贵的和下贱的分别出来”，不要看他们人多势众，就慌了手脚；更不要看他们来势汹汹，就失去了主见。
罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。
他们之所以盘问耶稣，有两个原因：第一，为了维护他们宗教的尊严；第二，为了维护他们自己的尊严。因为耶稣的理念和教训，大大超出了他们的理解范围，他们觉得教会受委屈了，自己的威信被挑战了。所以，他们才以“权柄”来考问耶稣——“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”
权柄的主，被考问；审判的主，被审判。福音从不缺少冷嘲热讽、石头和棍棒。在人看，这是“不幸”，但在神看，却是“养分”。
乔治怀特腓在肯宁顿传道的时候，人向他抛掷死猫和臭鸡蛋，他说：“这只不过是福音的肥料，是让它生长的世上最好的东西，按你们的喜欢扔得越快越好。”当一块石头擦破他的前额，他反而讲得更好。
记住：天国的钥匙绝不是挂在祭司长的腰间，民间的文士也不是拯救的大门，他们要来就来，那是他们的自由。他们可以像盘问基督那样对你说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”
那时，你可以叉起手来，对他们说：“我的权柄在上不在下，耶稣是我主，无论沉浮”
（2）盘问耶稣的时间。
经上记着说：耶稣正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”
为什么他们要趁着耶稣教训人的时候来盘问他呢？他们要打断耶稣的讲道，不想让耶稣的教训对人产生影响。
历代以来，撒但和它的差役们最受不了的，就是基督的福音深入人心。因为那样以来，他们的“阵地”就要失守了。
在他们看来，耶稣是来和他们抢夺市场的，是来挖他们墙角的。所以，他们就千方百计阻挠众人加入到基督的阵营。
基督不是到世上来和人“抢地盘”的，更不是来和某个政权“作对”的，基督是来“拯救罪人”的。当他被彼拉多审问的时候，曾说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（参约18:36）。
世界上有许多的“彼拉多”和“犹太国”，主对他们毫无兴趣。他们有权有势也好，版图辽阔也罢，主都不会说什么，因为这也是主赐给他们的。叫他们可以替上帝秉公行义，维护治安，给人民谋福利。
【罗13:3-4】作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
所以，若有人在神所赐给他的位置上尽职尽责，秉公行义，自会得到神的祝福和怜悯。
主耶稣来，不为一个地上的国，乃为天上的国。他所要对付的是人的罪，藉着他在十字架舍命流血替人赎罪，好使人脱离罪的辖制和刑罚，归回天父的怀抱。
犹太国不用紧张，祭司长和长老也不用绞尽脑汁要灭掉福音，因为基督从来就不想与他们为敌，他说：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（参可10:45）。
但基督的福音让祭司长和长老很不舒服，如坐针毡。他们要打断耶稣讲道，不要耶稣继续说下去。但，他们搞错了一件事，就是：福音是有生命的，它会生长、发芽和结果。你越是拦阻，它就越发显出蓬勃的生命力。
在这一点上，埃及的法老可以作他们的警戒：
【出1:9-10】（法老）对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”
这是法老一开始的做法：苦待神的百姓，恐怕他们人数多起来，就不再受他的控制了。但结果如何呢？
【出1:12】只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。
我们要对这些“法老”、“祭司长”和“长老”们说句话：何必自寻烦恼呢？基督来，与你的权势、地位无关，与罪恶有关。他不是要在这世上得些什么，他乃是要舍己作万人的赎价。所以，你尽可把心放到肚里。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第915讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：圣殿里的辩论
【太21:23-27】耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”
在上一讲中，我们分享了：（1）盘问耶稣的原因。
有两种人联合起来向耶稣发难，一种是祭司长，一种是民间的长老。他们因着同一的目标耶稣基督，而联起手来了。
有种合一，是被神咒诅的。比如：亚哈和耶洗别的合一，他们是夫唱妇随拜偶像；
再比如：彼拉多与希律的合一，他们是同流合污抵挡主；
又比如：祭司长和长老的合一，他们是齐心协力试探主。
教会不需要这样的“合一”，因为圣经上的合一是建立在“真道”上的：
【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
没有真理的成分在其中，我们的合一就是假的，那叫“合作”，不叫“合一”。因为是靠“好处”、“利益”、“肉体关系”和“私欲”建立起来的。
我们要仔细分辨，“将宝贵的和下贱的分别出来”，不要看他们人多势众，就慌了手脚；更不要看他们来势汹汹，就失去了主见。
罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。
他们之所以盘问耶稣，有两个原因：第一，为了维护他们宗教的尊严；第二，为了维护他们自己的尊严。因为耶稣的理念和教训，大大超出了他们的理解范围，他们觉得教会受委屈了，自己的威信被挑战了。所以，他们才以“权柄”来考问耶稣——“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”
权柄的主，被考问；审判的主，被审判。福音从不缺少冷嘲热讽、石头和棍棒。在人看，这是“不幸”，但在神看，却是“养分”。
乔治怀特腓在肯宁顿传道的时候，人向他抛掷死猫和臭鸡蛋，他说：“这只不过是福音的肥料，是让它生长的世上最好的东西，按你们的喜欢扔得越快越好。”当一块石头擦破他的前额，他反而讲得更好。
记住：天国的钥匙绝不是挂在祭司长的腰间，民间的文士也不是拯救的大门，他们要来就来，那是他们的自由。他们可以像盘问基督那样对你说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”
那时，你可以叉起手来，对他们说：“我的权柄在上不在下，耶稣是我主，无论沉浮”
（2）盘问耶稣的时间。
经上记着说：耶稣正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”
为什么他们要趁着耶稣教训人的时候来盘问他呢？他们要打断耶稣的讲道，不想让耶稣的教训对人产生影响。
历代以来，撒但和它的差役们最受不了的，就是基督的福音深入人心。因为那样以来，他们的“阵地”就要失守了。
在他们看来，耶稣是来和他们抢夺市场的，是来挖他们墙角的。所以，他们就千方百计阻挠众人加入到基督的阵营。
基督不是到世上来和人“抢地盘”的，更不是来和某个政权“作对”的，基督是来“拯救罪人”的。当他被彼拉多审问的时候，曾说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（参约18:36）。
世界上有许多的“彼拉多”和“犹太国”，主对他们毫无兴趣。他们有权有势也好，版图辽阔也罢，主都不会说什么，因为这也是主赐给他们的。叫他们可以替上帝秉公行义，维护治安，给人民谋福利。
【罗13:3-4】作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
所以，若有人在神所赐给他的位置上尽职尽责，秉公行义，自会得到神的祝福和怜悯。
主耶稣来，不为一个地上的国，乃为天上的国。他所要对付的是人的罪，藉着他在十字架舍命流血替人赎罪，好使人脱离罪的辖制和刑罚，归回天父的怀抱。
犹太国不用紧张，祭司长和长老也不用绞尽脑汁要灭掉福音，因为基督从来就不想与他们为敌，他说：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（参可10:45）。
但基督的福音让祭司长和长老很不舒服，如坐针毡。他们要打断耶稣讲道，不要耶稣继续说下去。但，他们搞错了一件事，就是：福音是有生命的，它会生长、发芽和结果。你越是拦阻，它就越发显出蓬勃的生命力。
在这一点上，埃及的法老可以作他们的警戒：
【出1:9-10】（法老）对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”
这是法老一开始的做法：苦待神的百姓，恐怕他们人数多起来，就不再受他的控制了。但结果如何呢？
【出1:12】只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。
我们要对这些“法老”、“祭司长”和“长老”们说句话：何必自寻烦恼呢？基督来，与你的权势、地位无关，与罪恶有关。他不是要在这世上得些什么，他乃是要舍己作万人的赎价。所以，你尽可把心放到肚里。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第915讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：圣殿里的辩论
【太21:23-27】耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”
在上一讲中，我们分享了：（1）盘问耶稣的原因。
有两种人联合起来向耶稣发难，一种是祭司长，一种是民间的长老。他们因着同一的目标耶稣基督，而联起手来了。
有种合一，是被神咒诅的。比如：亚哈和耶洗别的合一，他们是夫唱妇随拜偶像；
再比如：彼拉多与希律的合一，他们是同流合污抵挡主；
又比如：祭司长和长老的合一，他们是齐心协力试探主。
教会不需要这样的“合一”，因为圣经上的合一是建立在“真道”上的：
【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
没有真理的成分在其中，我们的合一就是假的，那叫“合作”，不叫“合一”。因为是靠“好处”、“利益”、“肉体关系”和“私欲”建立起来的。
我们要仔细分辨，“将宝贵的和下贱的分别出来”，不要看他们人多势众，就慌了手脚；更不要看他们来势汹汹，就失去了主见。
罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。
他们之所以盘问耶稣，有两个原因：第一，为了维护他们宗教的尊严；第二，为了维护他们自己的尊严。因为耶稣的理念和教训，大大超出了他们的理解范围，他们觉得教会受委屈了，自己的威信被挑战了。所以，他们才以“权柄”来考问耶稣——“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”
权柄的主，被考问；审判的主，被审判。福音从不缺少冷嘲热讽、石头和棍棒。在人看，这是“不幸”，但在神看，却是“养分”。
乔治怀特腓在肯宁顿传道的时候，人向他抛掷死猫和臭鸡蛋，他说：“这只不过是福音的肥料，是让它生长的世上最好的东西，按你们的喜欢扔得越快越好。”当一块石头擦破他的前额，他反而讲得更好。
记住：天国的钥匙绝不是挂在祭司长的腰间，民间的文士也不是拯救的大门，他们要来就来，那是他们的自由。他们可以像盘问基督那样对你说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”
那时，你可以叉起手来，对他们说：“我的权柄在上不在下，耶稣是我主，无论沉浮”
（2）盘问耶稣的时间。
经上记着说：耶稣正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”
为什么他们要趁着耶稣教训人的时候来盘问他呢？他们要打断耶稣的讲道，不想让耶稣的教训对人产生影响。
历代以来，撒但和它的差役们最受不了的，就是基督的福音深入人心。因为那样以来，他们的“阵地”就要失守了。
在他们看来，耶稣是来和他们抢夺市场的，是来挖他们墙角的。所以，他们就千方百计阻挠众人加入到基督的阵营。
基督不是到世上来和人“抢地盘”的，更不是来和某个政权“作对”的，基督是来“拯救罪人”的。当他被彼拉多审问的时候，曾说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（参约18:36）。
世界上有许多的“彼拉多”和“犹太国”，主对他们毫无兴趣。他们有权有势也好，版图辽阔也罢，主都不会说什么，因为这也是主赐给他们的。叫他们可以替上帝秉公行义，维护治安，给人民谋福利。
【罗13:3-4】作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
所以，若有人在神所赐给他的位置上尽职尽责，秉公行义，自会得到神的祝福和怜悯。
主耶稣来，不为一个地上的国，乃为天上的国。他所要对付的是人的罪，藉着他在十字架舍命流血替人赎罪，好使人脱离罪的辖制和刑罚，归回天父的怀抱。
犹太国不用紧张，祭司长和长老也不用绞尽脑汁要灭掉福音，因为基督从来就不想与他们为敌，他说：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（参可10:45）。
但基督的福音让祭司长和长老很不舒服，如坐针毡。他们要打断耶稣讲道，不要耶稣继续说下去。但，他们搞错了一件事，就是：福音是有生命的，它会生长、发芽和结果。你越是拦阻，它就越发显出蓬勃的生命力。
在这一点上，埃及的法老可以作他们的警戒：
【出1:9-10】（法老）对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”
这是法老一开始的做法：苦待神的百姓，恐怕他们人数多起来，就不再受他的控制了。但结果如何呢？
【出1:12】只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。
我们要对这些“法老”、“祭司长”和“长老”们说句话：何必自寻烦恼呢？基督来，与你的权势、地位无关，与罪恶有关。他不是要在这世上得些什么，他乃是要舍己作万人的赎价。所以，你尽可把心放到肚里。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第915讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：圣殿里的辩论
【太21:23-27】耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”
在上一讲中，我们分享了：（1）盘问耶稣的原因。
有两种人联合起来向耶稣发难，一种是祭司长，一种是民间的长老。他们因着同一的目标耶稣基督，而联起手来了。
有种合一，是被神咒诅的。比如：亚哈和耶洗别的合一，他们是夫唱妇随拜偶像；
再比如：彼拉多与希律的合一，他们是同流合污抵挡主；
又比如：祭司长和长老的合一，他们是齐心协力试探主。
教会不需要这样的“合一”，因为圣经上的合一是建立在“真道”上的：
【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
没有真理的成分在其中，我们的合一就是假的，那叫“合作”，不叫“合一”。因为是靠“好处”、“利益”、“肉体关系”和“私欲”建立起来的。
我们要仔细分辨，“将宝贵的和下贱的分别出来”，不要看他们人多势众，就慌了手脚；更不要看他们来势汹汹，就失去了主见。
罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。
他们之所以盘问耶稣，有两个原因：第一，为了维护他们宗教的尊严；第二，为了维护他们自己的尊严。因为耶稣的理念和教训，大大超出了他们的理解范围，他们觉得教会受委屈了，自己的威信被挑战了。所以，他们才以“权柄”来考问耶稣——“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”
权柄的主，被考问；审判的主，被审判。福音从不缺少冷嘲热讽、石头和棍棒。在人看，这是“不幸”，但在神看，却是“养分”。
乔治怀特腓在肯宁顿传道的时候，人向他抛掷死猫和臭鸡蛋，他说：“这只不过是福音的肥料，是让它生长的世上最好的东西，按你们的喜欢扔得越快越好。”当一块石头擦破他的前额，他反而讲得更好。
记住：天国的钥匙绝不是挂在祭司长的腰间，民间的文士也不是拯救的大门，他们要来就来，那是他们的自由。他们可以像盘问基督那样对你说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”
那时，你可以叉起手来，对他们说：“我的权柄在上不在下，耶稣是我主，无论沉浮”
（2）盘问耶稣的时间。
经上记着说：耶稣正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”
为什么他们要趁着耶稣教训人的时候来盘问他呢？他们要打断耶稣的讲道，不想让耶稣的教训对人产生影响。
历代以来，撒但和它的差役们最受不了的，就是基督的福音深入人心。因为那样以来，他们的“阵地”就要失守了。
在他们看来，耶稣是来和他们抢夺市场的，是来挖他们墙角的。所以，他们就千方百计阻挠众人加入到基督的阵营。
基督不是到世上来和人“抢地盘”的，更不是来和某个政权“作对”的，基督是来“拯救罪人”的。当他被彼拉多审问的时候，曾说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（参约18:36）。
世界上有许多的“彼拉多”和“犹太国”，主对他们毫无兴趣。他们有权有势也好，版图辽阔也罢，主都不会说什么，因为这也是主赐给他们的。叫他们可以替上帝秉公行义，维护治安，给人民谋福利。
【罗13:3-4】作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
所以，若有人在神所赐给他的位置上尽职尽责，秉公行义，自会得到神的祝福和怜悯。
主耶稣来，不为一个地上的国，乃为天上的国。他所要对付的是人的罪，藉着他在十字架舍命流血替人赎罪，好使人脱离罪的辖制和刑罚，归回天父的怀抱。
犹太国不用紧张，祭司长和长老也不用绞尽脑汁要灭掉福音，因为基督从来就不想与他们为敌，他说：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（参可10:45）。
但基督的福音让祭司长和长老很不舒服，如坐针毡。他们要打断耶稣讲道，不要耶稣继续说下去。但，他们搞错了一件事，就是：福音是有生命的，它会生长、发芽和结果。你越是拦阻，它就越发显出蓬勃的生命力。
在这一点上，埃及的法老可以作他们的警戒：
【出1:9-10】（法老）对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”
这是法老一开始的做法：苦待神的百姓，恐怕他们人数多起来，就不再受他的控制了。但结果如何呢？
【出1:12】只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。
我们要对这些“法老”、“祭司长”和“长老”们说句话：何必自寻烦恼呢？基督来，与你的权势、地位无关，与罪恶有关。他不是要在这世上得些什么，他乃是要舍己作万人的赎价。所以，你尽可把心放到肚里。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
