第864讲：一位母亲的愿望（八）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第864讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：一位母亲的愿望——（五）“你们不可这样”
【太20:24-28】那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
十个门徒“恼怒”雅各和约翰，这说明他们心中也有类似的想法，却因为被雅各、约翰抢先一步，就有些“恼羞成怒”了。
这充分显示出了人性的败坏——喜欢被高举，被肯定，高人一头。
圣经记录这一幕，就是要警告后世的基督徒，侍奉主只管尽心竭力，位置如何，不必放在心上。犹大是使徒，不照样灭亡吗？约押是元帅，不照样被咒诅吗？巴兰、基哈西、亚希多弗、丢特腓、底马、许米乃、腓理徒（参提后2:17）……，哪一个不是响当当的人物！但如今，他们在哪里呢？
倘若你不能成为大道，就作一条小径；倘若你不能成为太阳，就作一颗星星；因为你或胜或负，不是取决于你的体积——无论你是谁，只要做到最好。
【林前12:14-18】身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子。”它不能因此就不属乎身子。设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子。”它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。
看那天上飞行的大雁，它们排列飞行，可以飞行上千公里，如果落单就非常的危险。南极的企鹅也是如此，虽然它们身上有很厚的羽毛，还需要抱团取暖，才可以生存下来。合一，是教会发展、兴旺不可缺少的因素。
其次，我们来看主对门徒的警告：
第一，不可学像外邦人那样侍奉。主说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。”
主给门徒列举了世界的法则——有君王治理，有大臣管束。主并不否定这些权柄，因为按着圣经教导：这些权柄也是从神来的！
【罗13:1】在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。
神藉着这些“权柄”，给他们所在的地区带来稳定和安宁。正因为有他们存在，才不致使社会混乱，人民受苦。所以，经上又记着说：“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”（参罗13:3-4）。
或许加尔文的《基督教要义》能给我们一个更加清晰的概念。他在书中这样说：“人处于双重权柄之下：一是属世的权柄，一是属灵的权柄。属灵的权柄关乎人的灵魂。属世的权柄关乎社会的公义和外在的道德……，君主制是来自上帝的护理，所以要尊重君王。他们也是神的仆人（这不是从救赎的观念理解的，乃是从”替神管理“的角度理解）。……上帝设立执政官，目的在于保护我们。”
所以，我们要正确领会主的话，不要以为主耶稣在轻视属世的权柄和制度，不是的！主是在讲属灵的事！属世的事，可以用属世的法则来解决；而属灵的事，当然需要属灵的法则来处理。
属世的法则是：位大的，管理位小的；在上的，管理在下的；主人管理仆人；老板管理员工……，这无可厚非，而且必须如此。要不然，这世界不就乱套了吗？
但属灵的法则却是：“谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”，即：愿为大，先作小；愿为首，先为末。
这真是让人难以理解！所以，接下来，主耶稣就举出了一个服侍的典范，即：他自己是如何服侍的。
【太20:28】正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
第二，要以主为服侍的榜样。
主耶稣向门徒指出神国的权柄，与属世国度的权柄是完全不相同的。属世的原则是作主人去统治别人，所统治的人越多，属世的权柄也越大。
然而属灵权柄的象征，却是作仆人，所服事的人越多，属灵的权柄也越大！若门徒都有这种属天的权柄观，他们之间还会有恼怒纷争吗？断然不会有！
天国的原则就是：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人”，天国里最伟大的人乃是那些最谦卑的人，又是最会服侍别人的人！
弟兄姊妹，你知道吗，神将来以你服侍了多少人，而非多少人服侍你，来决定你是否伟大。成千上万的书籍都在讲论“如何作领导”、“如何赚钱”、“如何处理好与老板的关系”、“如何开拓市场前景”……，却很少有论及如何做仆人的。
在主的禾场上，刚好相反。想作主人，先作仆人；想为大，先作小。主耶稣就是如此服侍我们的，他虽贵为神的儿子，却降世为人，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。正如他所说的：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
弟兄姊妹，主的服事是彻底的，不但叫人今世有平安，更是进一步地要将人从永远的沉沦中拯救出来，为此他愿意付上所有，包括自己的生命！
在这次对门徒的教导中，主第一次提及“赎价”，这名词是他第一次将他舍命的目的清楚地讲了出来。他这样讲的目的，不但是叫门徒更加了解十字架的意义，同时也是为门徒树立了一个好榜样：最大的权柄，就是将生命倾倒去服事别人！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第864讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：一位母亲的愿望——（五）“你们不可这样”
【太20:24-28】那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
十个门徒“恼怒”雅各和约翰，这说明他们心中也有类似的想法，却因为被雅各、约翰抢先一步，就有些“恼羞成怒”了。
这充分显示出了人性的败坏——喜欢被高举，被肯定，高人一头。
圣经记录这一幕，就是要警告后世的基督徒，侍奉主只管尽心竭力，位置如何，不必放在心上。犹大是使徒，不照样灭亡吗？约押是元帅，不照样被咒诅吗？巴兰、基哈西、亚希多弗、丢特腓、底马、许米乃、腓理徒（参提后2:17）……，哪一个不是响当当的人物！但如今，他们在哪里呢？
倘若你不能成为大道，就作一条小径；倘若你不能成为太阳，就作一颗星星；因为你或胜或负，不是取决于你的体积——无论你是谁，只要做到最好。
【林前12:14-18】身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子。”它不能因此就不属乎身子。设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子。”它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。
看那天上飞行的大雁，它们排列飞行，可以飞行上千公里，如果落单就非常的危险。南极的企鹅也是如此，虽然它们身上有很厚的羽毛，还需要抱团取暖，才可以生存下来。合一，是教会发展、兴旺不可缺少的因素。
其次，我们来看主对门徒的警告：
第一，不可学像外邦人那样侍奉。主说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。”
主给门徒列举了世界的法则——有君王治理，有大臣管束。主并不否定这些权柄，因为按着圣经教导：这些权柄也是从神来的！
【罗13:1】在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。
神藉着这些“权柄”，给他们所在的地区带来稳定和安宁。正因为有他们存在，才不致使社会混乱，人民受苦。所以，经上又记着说：“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”（参罗13:3-4）。
或许加尔文的《基督教要义》能给我们一个更加清晰的概念。他在书中这样说：“人处于双重权柄之下：一是属世的权柄，一是属灵的权柄。属灵的权柄关乎人的灵魂。属世的权柄关乎社会的公义和外在的道德……，君主制是来自上帝的护理，所以要尊重君王。他们也是神的仆人（这不是从救赎的观念理解的，乃是从”替神管理“的角度理解）。……上帝设立执政官，目的在于保护我们。”
所以，我们要正确领会主的话，不要以为主耶稣在轻视属世的权柄和制度，不是的！主是在讲属灵的事！属世的事，可以用属世的法则来解决；而属灵的事，当然需要属灵的法则来处理。
属世的法则是：位大的，管理位小的；在上的，管理在下的；主人管理仆人；老板管理员工……，这无可厚非，而且必须如此。要不然，这世界不就乱套了吗？
但属灵的法则却是：“谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”，即：愿为大，先作小；愿为首，先为末。
这真是让人难以理解！所以，接下来，主耶稣就举出了一个服侍的典范，即：他自己是如何服侍的。
【太20:28】正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
第二，要以主为服侍的榜样。
主耶稣向门徒指出神国的权柄，与属世国度的权柄是完全不相同的。属世的原则是作主人去统治别人，所统治的人越多，属世的权柄也越大。
然而属灵权柄的象征，却是作仆人，所服事的人越多，属灵的权柄也越大！若门徒都有这种属天的权柄观，他们之间还会有恼怒纷争吗？断然不会有！
天国的原则就是：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人”，天国里最伟大的人乃是那些最谦卑的人，又是最会服侍别人的人！
弟兄姊妹，你知道吗，神将来以你服侍了多少人，而非多少人服侍你，来决定你是否伟大。成千上万的书籍都在讲论“如何作领导”、“如何赚钱”、“如何处理好与老板的关系”、“如何开拓市场前景”……，却很少有论及如何做仆人的。
在主的禾场上，刚好相反。想作主人，先作仆人；想为大，先作小。主耶稣就是如此服侍我们的，他虽贵为神的儿子，却降世为人，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。正如他所说的：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
弟兄姊妹，主的服事是彻底的，不但叫人今世有平安，更是进一步地要将人从永远的沉沦中拯救出来，为此他愿意付上所有，包括自己的生命！
在这次对门徒的教导中，主第一次提及“赎价”，这名词是他第一次将他舍命的目的清楚地讲了出来。他这样讲的目的，不但是叫门徒更加了解十字架的意义，同时也是为门徒树立了一个好榜样：最大的权柄，就是将生命倾倒去服事别人！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第864讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：一位母亲的愿望——（五）“你们不可这样”
【太20:24-28】那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
十个门徒“恼怒”雅各和约翰，这说明他们心中也有类似的想法，却因为被雅各、约翰抢先一步，就有些“恼羞成怒”了。
这充分显示出了人性的败坏——喜欢被高举，被肯定，高人一头。
圣经记录这一幕，就是要警告后世的基督徒，侍奉主只管尽心竭力，位置如何，不必放在心上。犹大是使徒，不照样灭亡吗？约押是元帅，不照样被咒诅吗？巴兰、基哈西、亚希多弗、丢特腓、底马、许米乃、腓理徒（参提后2:17）……，哪一个不是响当当的人物！但如今，他们在哪里呢？
倘若你不能成为大道，就作一条小径；倘若你不能成为太阳，就作一颗星星；因为你或胜或负，不是取决于你的体积——无论你是谁，只要做到最好。
【林前12:14-18】身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子。”它不能因此就不属乎身子。设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子。”它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。
看那天上飞行的大雁，它们排列飞行，可以飞行上千公里，如果落单就非常的危险。南极的企鹅也是如此，虽然它们身上有很厚的羽毛，还需要抱团取暖，才可以生存下来。合一，是教会发展、兴旺不可缺少的因素。
其次，我们来看主对门徒的警告：
第一，不可学像外邦人那样侍奉。主说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。”
主给门徒列举了世界的法则——有君王治理，有大臣管束。主并不否定这些权柄，因为按着圣经教导：这些权柄也是从神来的！
【罗13:1】在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。
神藉着这些“权柄”，给他们所在的地区带来稳定和安宁。正因为有他们存在，才不致使社会混乱，人民受苦。所以，经上又记着说：“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”（参罗13:3-4）。
或许加尔文的《基督教要义》能给我们一个更加清晰的概念。他在书中这样说：“人处于双重权柄之下：一是属世的权柄，一是属灵的权柄。属灵的权柄关乎人的灵魂。属世的权柄关乎社会的公义和外在的道德……，君主制是来自上帝的护理，所以要尊重君王。他们也是神的仆人（这不是从救赎的观念理解的，乃是从”替神管理“的角度理解）。……上帝设立执政官，目的在于保护我们。”
所以，我们要正确领会主的话，不要以为主耶稣在轻视属世的权柄和制度，不是的！主是在讲属灵的事！属世的事，可以用属世的法则来解决；而属灵的事，当然需要属灵的法则来处理。
属世的法则是：位大的，管理位小的；在上的，管理在下的；主人管理仆人；老板管理员工……，这无可厚非，而且必须如此。要不然，这世界不就乱套了吗？
但属灵的法则却是：“谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”，即：愿为大，先作小；愿为首，先为末。
这真是让人难以理解！所以，接下来，主耶稣就举出了一个服侍的典范，即：他自己是如何服侍的。
【太20:28】正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
第二，要以主为服侍的榜样。
主耶稣向门徒指出神国的权柄，与属世国度的权柄是完全不相同的。属世的原则是作主人去统治别人，所统治的人越多，属世的权柄也越大。
然而属灵权柄的象征，却是作仆人，所服事的人越多，属灵的权柄也越大！若门徒都有这种属天的权柄观，他们之间还会有恼怒纷争吗？断然不会有！
天国的原则就是：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人”，天国里最伟大的人乃是那些最谦卑的人，又是最会服侍别人的人！
弟兄姊妹，你知道吗，神将来以你服侍了多少人，而非多少人服侍你，来决定你是否伟大。成千上万的书籍都在讲论“如何作领导”、“如何赚钱”、“如何处理好与老板的关系”、“如何开拓市场前景”……，却很少有论及如何做仆人的。
在主的禾场上，刚好相反。想作主人，先作仆人；想为大，先作小。主耶稣就是如此服侍我们的，他虽贵为神的儿子，却降世为人，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。正如他所说的：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
弟兄姊妹，主的服事是彻底的，不但叫人今世有平安，更是进一步地要将人从永远的沉沦中拯救出来，为此他愿意付上所有，包括自己的生命！
在这次对门徒的教导中，主第一次提及“赎价”，这名词是他第一次将他舍命的目的清楚地讲了出来。他这样讲的目的，不但是叫门徒更加了解十字架的意义，同时也是为门徒树立了一个好榜样：最大的权柄，就是将生命倾倒去服事别人！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第864讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：一位母亲的愿望——（五）“你们不可这样”
【太20:24-28】那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
十个门徒“恼怒”雅各和约翰，这说明他们心中也有类似的想法，却因为被雅各、约翰抢先一步，就有些“恼羞成怒”了。
这充分显示出了人性的败坏——喜欢被高举，被肯定，高人一头。
圣经记录这一幕，就是要警告后世的基督徒，侍奉主只管尽心竭力，位置如何，不必放在心上。犹大是使徒，不照样灭亡吗？约押是元帅，不照样被咒诅吗？巴兰、基哈西、亚希多弗、丢特腓、底马、许米乃、腓理徒（参提后2:17）……，哪一个不是响当当的人物！但如今，他们在哪里呢？
倘若你不能成为大道，就作一条小径；倘若你不能成为太阳，就作一颗星星；因为你或胜或负，不是取决于你的体积——无论你是谁，只要做到最好。
【林前12:14-18】身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子。”它不能因此就不属乎身子。设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子。”它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。
看那天上飞行的大雁，它们排列飞行，可以飞行上千公里，如果落单就非常的危险。南极的企鹅也是如此，虽然它们身上有很厚的羽毛，还需要抱团取暖，才可以生存下来。合一，是教会发展、兴旺不可缺少的因素。
其次，我们来看主对门徒的警告：
第一，不可学像外邦人那样侍奉。主说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。”
主给门徒列举了世界的法则——有君王治理，有大臣管束。主并不否定这些权柄，因为按着圣经教导：这些权柄也是从神来的！
【罗13:1】在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。
神藉着这些“权柄”，给他们所在的地区带来稳定和安宁。正因为有他们存在，才不致使社会混乱，人民受苦。所以，经上又记着说：“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”（参罗13:3-4）。
或许加尔文的《基督教要义》能给我们一个更加清晰的概念。他在书中这样说：“人处于双重权柄之下：一是属世的权柄，一是属灵的权柄。属灵的权柄关乎人的灵魂。属世的权柄关乎社会的公义和外在的道德……，君主制是来自上帝的护理，所以要尊重君王。他们也是神的仆人（这不是从救赎的观念理解的，乃是从”替神管理“的角度理解）。……上帝设立执政官，目的在于保护我们。”
所以，我们要正确领会主的话，不要以为主耶稣在轻视属世的权柄和制度，不是的！主是在讲属灵的事！属世的事，可以用属世的法则来解决；而属灵的事，当然需要属灵的法则来处理。
属世的法则是：位大的，管理位小的；在上的，管理在下的；主人管理仆人；老板管理员工……，这无可厚非，而且必须如此。要不然，这世界不就乱套了吗？
但属灵的法则却是：“谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”，即：愿为大，先作小；愿为首，先为末。
这真是让人难以理解！所以，接下来，主耶稣就举出了一个服侍的典范，即：他自己是如何服侍的。
【太20:28】正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
第二，要以主为服侍的榜样。
主耶稣向门徒指出神国的权柄，与属世国度的权柄是完全不相同的。属世的原则是作主人去统治别人，所统治的人越多，属世的权柄也越大。
然而属灵权柄的象征，却是作仆人，所服事的人越多，属灵的权柄也越大！若门徒都有这种属天的权柄观，他们之间还会有恼怒纷争吗？断然不会有！
天国的原则就是：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人”，天国里最伟大的人乃是那些最谦卑的人，又是最会服侍别人的人！
弟兄姊妹，你知道吗，神将来以你服侍了多少人，而非多少人服侍你，来决定你是否伟大。成千上万的书籍都在讲论“如何作领导”、“如何赚钱”、“如何处理好与老板的关系”、“如何开拓市场前景”……，却很少有论及如何做仆人的。
在主的禾场上，刚好相反。想作主人，先作仆人；想为大，先作小。主耶稣就是如此服侍我们的，他虽贵为神的儿子，却降世为人，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。正如他所说的：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
弟兄姊妹，主的服事是彻底的，不但叫人今世有平安，更是进一步地要将人从永远的沉沦中拯救出来，为此他愿意付上所有，包括自己的生命！
在这次对门徒的教导中，主第一次提及“赎价”，这名词是他第一次将他舍命的目的清楚地讲了出来。他这样讲的目的，不但是叫门徒更加了解十字架的意义，同时也是为门徒树立了一个好榜样：最大的权柄，就是将生命倾倒去服事别人！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
