一月22日 知道神的恩赐
一月22日 知道神的恩赐
“撒玛利亚的妇人对祂说：‘你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？’原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说：‘你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。’”（约4：9-10）
以色列民族历史中，在所罗门王之后，以色列国分裂为南北两国，南国是犹大国，其首都是耶路撒冷；北国为以色列国其首都是撒玛利亚。
按出生地，耶稣是犹太人， 撒玛利亚人与犹太人本来敬拜的是同一位上帝，为什么不来往了？原来，约在主前七百年，北国以色列被亚述人灭掉后，大部分犹太人被迁徙外地，并将异族人迁到境内诸城，从那时起，此地的人就成了犹太人和异族的混血种，其后裔就是撒玛利亚人，于是犹太人就不承认他们是犹太民族。犹太人认为，只有他们的民族才是上帝合法的选民，上帝是他们的上帝，不应该是没有纯犹太血统民族的上帝，他们不但以私意局限神的救恩，而且以维护正统信仰为名搞种族歧视，宗教隔离。
耶稣是神恩赐给人类的救主，祂来的目的之一就是纠正宗教对上帝的错误理解或私意利用，打破种族主义观念；让人类知道“神爱世人”而不是单单爱某民族或某些所谓的“义人”。
被歧视的撒玛利亚人真的很需要“活水”，他们的“饥渴”也是所有被宗教歧视、被教派、民族、政治、文化隔离的人的“饥渴”。主耶稣冒着干犯撒玛利亚人和犹太人的传统观念的危险，主动接近撒玛利亚妇人，要做什么？祂岂不是要让救恩临到被歧视的人群吗？在救恩里，没有什么宗教、政治、种族之分的，在主耶稣的博爱里，哪个民族或圈子里的人都是祂拯救的对象，都需要福音的活水。
弟兄姐妹：主耶稣都不嫌弃那些“不洁净”的人，难道我们还要自以为自己很圣洁，很纯正，不肯与我们视为“污秽的人”“罪人”“不纯正的人”分享主的救恩吗？记住：分别为圣，是让我们不沾染世俗罪恶，归主做圣洁的子民，不是让我们以此为借口与人隔离，甚至在教内助长歧视之风的。“不站罪人的道路”不等于不爱罪人，罪人与罪恶是两码回事啊。撒玛利亚人之所以固守自己的旧观念，坚持虽然同宗却不来往的做法，是因为他们不知道神的恩赐，不理解耶稣的心意。我们这些知道神的恩赐的神的儿女，一定要体贴主耶稣的心意。
求主让我们接受神的恩赐，摸着主的心意，不再参与派系纷争，不随伙攻击人，做一个“合一”与和平的使者。奉主耶稣的名，阿们！
“撒玛利亚的妇人对祂说：‘你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？’原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说：‘你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。’”（约4：9-10）
以色列民族历史中，在所罗门王之后，以色列国分裂为南北两国，南国是犹大国，其首都是耶路撒冷；北国为以色列国其首都是撒玛利亚。
按出生地，耶稣是犹太人， 撒玛利亚人与犹太人本来敬拜的是同一位上帝，为什么不来往了？原来，约在主前七百年，北国以色列被亚述人灭掉后，大部分犹太人被迁徙外地，并将异族人迁到境内诸城，从那时起，此地的人就成了犹太人和异族的混血种，其后裔就是撒玛利亚人，于是犹太人就不承认他们是犹太民族。犹太人认为，只有他们的民族才是上帝合法的选民，上帝是他们的上帝，不应该是没有纯犹太血统民族的上帝，他们不但以私意局限神的救恩，而且以维护正统信仰为名搞种族歧视，宗教隔离。
耶稣是神恩赐给人类的救主，祂来的目的之一就是纠正宗教对上帝的错误理解或私意利用，打破种族主义观念；让人类知道“神爱世人”而不是单单爱某民族或某些所谓的“义人”。
被歧视的撒玛利亚人真的很需要“活水”，他们的“饥渴”也是所有被宗教歧视、被教派、民族、政治、文化隔离的人的“饥渴”。主耶稣冒着干犯撒玛利亚人和犹太人的传统观念的危险，主动接近撒玛利亚妇人，要做什么？祂岂不是要让救恩临到被歧视的人群吗？在救恩里，没有什么宗教、政治、种族之分的，在主耶稣的博爱里，哪个民族或圈子里的人都是祂拯救的对象，都需要福音的活水。
弟兄姐妹：主耶稣都不嫌弃那些“不洁净”的人，难道我们还要自以为自己很圣洁，很纯正，不肯与我们视为“污秽的人”“罪人”“不纯正的人”分享主的救恩吗？记住：分别为圣，是让我们不沾染世俗罪恶，归主做圣洁的子民，不是让我们以此为借口与人隔离，甚至在教内助长歧视之风的。“不站罪人的道路”不等于不爱罪人，罪人与罪恶是两码回事啊。撒玛利亚人之所以固守自己的旧观念，坚持虽然同宗却不来往的做法，是因为他们不知道神的恩赐，不理解耶稣的心意。我们这些知道神的恩赐的神的儿女，一定要体贴主耶稣的心意。
求主让我们接受神的恩赐，摸着主的心意，不再参与派系纷争，不随伙攻击人，做一个“合一”与和平的使者。奉主耶稣的名，阿们！
一月22日 知道神的恩赐
“撒玛利亚的妇人对祂说：‘你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？’原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说：‘你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。’”（约4：9-10）
以色列民族历史中，在所罗门王之后，以色列国分裂为南北两国，南国是犹大国，其首都是耶路撒冷；北国为以色列国其首都是撒玛利亚。
按出生地，耶稣是犹太人， 撒玛利亚人与犹太人本来敬拜的是同一位上帝，为什么不来往了？原来，约在主前七百年，北国以色列被亚述人灭掉后，大部分犹太人被迁徙外地，并将异族人迁到境内诸城，从那时起，此地的人就成了犹太人和异族的混血种，其后裔就是撒玛利亚人，于是犹太人就不承认他们是犹太民族。犹太人认为，只有他们的民族才是上帝合法的选民，上帝是他们的上帝，不应该是没有纯犹太血统民族的上帝，他们不但以私意局限神的救恩，而且以维护正统信仰为名搞种族歧视，宗教隔离。
耶稣是神恩赐给人类的救主，祂来的目的之一就是纠正宗教对上帝的错误理解或私意利用，打破种族主义观念；让人类知道“神爱世人”而不是单单爱某民族或某些所谓的“义人”。
被歧视的撒玛利亚人真的很需要“活水”，他们的“饥渴”也是所有被宗教歧视、被教派、民族、政治、文化隔离的人的“饥渴”。主耶稣冒着干犯撒玛利亚人和犹太人的传统观念的危险，主动接近撒玛利亚妇人，要做什么？祂岂不是要让救恩临到被歧视的人群吗？在救恩里，没有什么宗教、政治、种族之分的，在主耶稣的博爱里，哪个民族或圈子里的人都是祂拯救的对象，都需要福音的活水。
弟兄姐妹：主耶稣都不嫌弃那些“不洁净”的人，难道我们还要自以为自己很圣洁，很纯正，不肯与我们视为“污秽的人”“罪人”“不纯正的人”分享主的救恩吗？记住：分别为圣，是让我们不沾染世俗罪恶，归主做圣洁的子民，不是让我们以此为借口与人隔离，甚至在教内助长歧视之风的。“不站罪人的道路”不等于不爱罪人，罪人与罪恶是两码回事啊。撒玛利亚人之所以固守自己的旧观念，坚持虽然同宗却不来往的做法，是因为他们不知道神的恩赐，不理解耶稣的心意。我们这些知道神的恩赐的神的儿女，一定要体贴主耶稣的心意。
求主让我们接受神的恩赐，摸着主的心意，不再参与派系纷争，不随伙攻击人，做一个“合一”与和平的使者。奉主耶稣的名，阿们！
“撒玛利亚的妇人对祂说：‘你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？’原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说：‘你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。’”（约4：9-10）
以色列民族历史中，在所罗门王之后，以色列国分裂为南北两国，南国是犹大国，其首都是耶路撒冷；北国为以色列国其首都是撒玛利亚。
按出生地，耶稣是犹太人， 撒玛利亚人与犹太人本来敬拜的是同一位上帝，为什么不来往了？原来，约在主前七百年，北国以色列被亚述人灭掉后，大部分犹太人被迁徙外地，并将异族人迁到境内诸城，从那时起，此地的人就成了犹太人和异族的混血种，其后裔就是撒玛利亚人，于是犹太人就不承认他们是犹太民族。犹太人认为，只有他们的民族才是上帝合法的选民，上帝是他们的上帝，不应该是没有纯犹太血统民族的上帝，他们不但以私意局限神的救恩，而且以维护正统信仰为名搞种族歧视，宗教隔离。
耶稣是神恩赐给人类的救主，祂来的目的之一就是纠正宗教对上帝的错误理解或私意利用，打破种族主义观念；让人类知道“神爱世人”而不是单单爱某民族或某些所谓的“义人”。
被歧视的撒玛利亚人真的很需要“活水”，他们的“饥渴”也是所有被宗教歧视、被教派、民族、政治、文化隔离的人的“饥渴”。主耶稣冒着干犯撒玛利亚人和犹太人的传统观念的危险，主动接近撒玛利亚妇人，要做什么？祂岂不是要让救恩临到被歧视的人群吗？在救恩里，没有什么宗教、政治、种族之分的，在主耶稣的博爱里，哪个民族或圈子里的人都是祂拯救的对象，都需要福音的活水。
弟兄姐妹：主耶稣都不嫌弃那些“不洁净”的人，难道我们还要自以为自己很圣洁，很纯正，不肯与我们视为“污秽的人”“罪人”“不纯正的人”分享主的救恩吗？记住：分别为圣，是让我们不沾染世俗罪恶，归主做圣洁的子民，不是让我们以此为借口与人隔离，甚至在教内助长歧视之风的。“不站罪人的道路”不等于不爱罪人，罪人与罪恶是两码回事啊。撒玛利亚人之所以固守自己的旧观念，坚持虽然同宗却不来往的做法，是因为他们不知道神的恩赐，不理解耶稣的心意。我们这些知道神的恩赐的神的儿女，一定要体贴主耶稣的心意。
求主让我们接受神的恩赐，摸着主的心意，不再参与派系纷争，不随伙攻击人，做一个“合一”与和平的使者。奉主耶稣的名，阿们！
