弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第755讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路16:14-17】法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。天地废去较比律法的一点一画落空还容易。”
我们继续分享：不义管家的比喻。在上一讲中，我们分享了：（六）法利赛人嗤笑耶稣。
第一，法利赛人因为贪爱钱财，就嗤笑耶稣的教训。因为在他们的潜意识中，财富就是神赐福的象征。很显然，这是不正确的。主耶稣和众使徒，有哪一个不是贫穷的呢？天堂若只为富人而预备，也就不叫天堂了！
第二，主对他们的评价是：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道”，神不看他们的“钱袋子”，神看他们的“心”。心若对了，钱袋子就是祝福；心若错了，钱袋子就是灾祸。
你可以像约瑟那样身居高位、大富大贵，却终生敬畏主；你也可以像拉撒路一样浑身生疮、乞讨为生，以乐园为你终生的归宿。或顺或逆，或富足或贫穷，或健康或疾病，或今生或来世，主说：“你的心，我知道”
第三，律法和先知到约翰为止。主不但看法利赛人和文士是如何抵挡他，也看施洗的约翰是如何爱戴他。主耶稣讲完了法利赛人，就要讲施洗的约翰。
弟兄姊妹，看法利赛人，我们就压力山大，因为他们是教会领袖，他们对我们的态度，会极大地影响到我们的侍奉；但是，我们看约翰，就信心倍增，因为他是我们侍奉的榜样，极大地促进了我们侍奉主的动力。
怪不得希伯来书的作者提醒我们说：“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（参来13:7）。
弟兄姊妹，永远不要忘记那些走在我们前面的“先辈”、“圣徒”。当你心灵发昏的时候，就“想想他们”、“看看他们”，神可曾亏待过他们？
【赛63:11】那时，他们想起古时的日子。摩西和他百姓说，将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的在哪里呢？将他的圣灵降在他们中间的在哪里呢？
想想“古时的日子”，耶和华的膀臂岂是缩短了吗？你要像哈巴谷先知那样抓住神的应许，信靠神的信实，祷告说：“耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来”（哈3:2）。
调转你的眼目，从法利赛人收回，注目在施洗约翰身上。这样，你就作约翰的同工，使徒的同伴，耶稣的门徒。
主说：“律法和先知到约翰为止。”。约翰不是已经为主殉道，被希律王砍去了头颅吗？主还记得他，主竟然还记得他！主不但记得他，还再一次在众人面前夸奖他。
那些忠于神的托付，为天国大业尽忠的人，无论生死，主都纪念！
【诗116:15】在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。
有人还活着，但在主眼中，他已经死了，比如：亚哈；有人已经死了，但在主眼中，他还活着，比如：施洗的约翰！
那么，“律法和先知到约翰为止”是什么意思呢？当时的犹太人是非常明白其含义的，因为在他们的观念中，“律法和先知”就是指整个旧约圣经。所以，这句话表示旧约时代，到施洗约翰已告终结。
或者说，施洗约翰成了一个承上启下的人物。所有律法所记载的，所有先知所预言的，都因着施洗约翰的到来而应验了。关键并不在施洗约翰的身上，而是在他后面来到的那一位——他为之开路，为之作见证的那一位，就是神的儿子。
【约1:45】腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”
这也正是在变相山上，摩西作为律法的代表，以利亚作为先知的代表，他们显现出来朝见耶稣的意义所在。无论律法，还是先知，都注目于基督的十字架。
“律法和先知到约翰为止”，然后呢？主接着说：“从此神国的福音传开了，人人努力要进去。”旧约过去，新约来到；当神结束一段启示，一定会赐下新的启示。这就好像：神拿走了“玛哪”，就赐下“迦南地的土产”：
【书5:12】他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
玛哪只适合旷野，不适合迦南。神过去用玛哪喂养以色列人，神今天要用那地的出产作他们的供应。律法只适合旧约的以色列人，不适合新约神的子民。所以，时候满足，神的儿子就为我们而生，且生在律法以下，为要将我们从律法的咒诅底下救赎出来。
从此，我们不在律法之下，乃在恩典之下了！
从施洗约翰开始出来传道，就带进了新约时代。那么，这新约时代要到什么时候结束呢？到主耶稣二次降临！
神给他的一些恩典，加上了期限。律法是这样，先知是这样，神国的福音也是这样。因为神国的福音在耶稣二次降临前，是人人有机会的，只要转向神，就可以得着永生。但是，当主的大日来到，就不再有机会了。所以，主说：“人人努力要进去”。
“努力”一词，原文的意思是指“强暴”。意思是：人若要进入神的国，必须肯付出任何的代价与牺牲，甚至愿意将自己的颈项，置之度外（参罗16：4），这样的人才能进去。
这也正是使徒保罗对我们的劝勉，他说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（参徒14:22）。
但是，我们不要把“人人努力要进去”这句话理解成：靠着我们的修行和功德，才能挤进神的国。人能否进神的国，不靠“立功之法”，乃用“信主之法”（参罗3:27）。
得救是白白的恩典，但我们在前往神国的途中，却需要“努力”。因为我们凭信得救以后，会有许多的功课：人的误解、讥诮、毁谤，甚至在一些国家和地区会有性命之忧。若不持守信仰，半途而废，自然与神的国度无份了。
“律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第755讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路16:14-17】法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。天地废去较比律法的一点一画落空还容易。”
我们继续分享：不义管家的比喻。在上一讲中，我们分享了：（六）法利赛人嗤笑耶稣。
第一，法利赛人因为贪爱钱财，就嗤笑耶稣的教训。因为在他们的潜意识中，财富就是神赐福的象征。很显然，这是不正确的。主耶稣和众使徒，有哪一个不是贫穷的呢？天堂若只为富人而预备，也就不叫天堂了！
第二，主对他们的评价是：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道”，神不看他们的“钱袋子”，神看他们的“心”。心若对了，钱袋子就是祝福；心若错了，钱袋子就是灾祸。
你可以像约瑟那样身居高位、大富大贵，却终生敬畏主；你也可以像拉撒路一样浑身生疮、乞讨为生，以乐园为你终生的归宿。或顺或逆，或富足或贫穷，或健康或疾病，或今生或来世，主说：“你的心，我知道”
第三，律法和先知到约翰为止。主不但看法利赛人和文士是如何抵挡他，也看施洗的约翰是如何爱戴他。主耶稣讲完了法利赛人，就要讲施洗的约翰。
弟兄姊妹，看法利赛人，我们就压力山大，因为他们是教会领袖，他们对我们的态度，会极大地影响到我们的侍奉；但是，我们看约翰，就信心倍增，因为他是我们侍奉的榜样，极大地促进了我们侍奉主的动力。
怪不得希伯来书的作者提醒我们说：“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（参来13:7）。
弟兄姊妹，永远不要忘记那些走在我们前面的“先辈”、“圣徒”。当你心灵发昏的时候，就“想想他们”、“看看他们”，神可曾亏待过他们？
【赛63:11】那时，他们想起古时的日子。摩西和他百姓说，将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的在哪里呢？将他的圣灵降在他们中间的在哪里呢？
想想“古时的日子”，耶和华的膀臂岂是缩短了吗？你要像哈巴谷先知那样抓住神的应许，信靠神的信实，祷告说：“耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来”（哈3:2）。
调转你的眼目，从法利赛人收回，注目在施洗约翰身上。这样，你就作约翰的同工，使徒的同伴，耶稣的门徒。
主说：“律法和先知到约翰为止。”。约翰不是已经为主殉道，被希律王砍去了头颅吗？主还记得他，主竟然还记得他！主不但记得他，还再一次在众人面前夸奖他。
那些忠于神的托付，为天国大业尽忠的人，无论生死，主都纪念！
【诗116:15】在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。
有人还活着，但在主眼中，他已经死了，比如：亚哈；有人已经死了，但在主眼中，他还活着，比如：施洗的约翰！
那么，“律法和先知到约翰为止”是什么意思呢？当时的犹太人是非常明白其含义的，因为在他们的观念中，“律法和先知”就是指整个旧约圣经。所以，这句话表示旧约时代，到施洗约翰已告终结。
或者说，施洗约翰成了一个承上启下的人物。所有律法所记载的，所有先知所预言的，都因着施洗约翰的到来而应验了。关键并不在施洗约翰的身上，而是在他后面来到的那一位——他为之开路，为之作见证的那一位，就是神的儿子。
【约1:45】腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”
这也正是在变相山上，摩西作为律法的代表，以利亚作为先知的代表，他们显现出来朝见耶稣的意义所在。无论律法，还是先知，都注目于基督的十字架。
“律法和先知到约翰为止”，然后呢？主接着说：“从此神国的福音传开了，人人努力要进去。”旧约过去，新约来到；当神结束一段启示，一定会赐下新的启示。这就好像：神拿走了“玛哪”，就赐下“迦南地的土产”：
【书5:12】他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
玛哪只适合旷野，不适合迦南。神过去用玛哪喂养以色列人，神今天要用那地的出产作他们的供应。律法只适合旧约的以色列人，不适合新约神的子民。所以，时候满足，神的儿子就为我们而生，且生在律法以下，为要将我们从律法的咒诅底下救赎出来。
从此，我们不在律法之下，乃在恩典之下了！
从施洗约翰开始出来传道，就带进了新约时代。那么，这新约时代要到什么时候结束呢？到主耶稣二次降临！
神给他的一些恩典，加上了期限。律法是这样，先知是这样，神国的福音也是这样。因为神国的福音在耶稣二次降临前，是人人有机会的，只要转向神，就可以得着永生。但是，当主的大日来到，就不再有机会了。所以，主说：“人人努力要进去”。
“努力”一词，原文的意思是指“强暴”。意思是：人若要进入神的国，必须肯付出任何的代价与牺牲，甚至愿意将自己的颈项，置之度外（参罗16：4），这样的人才能进去。
这也正是使徒保罗对我们的劝勉，他说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（参徒14:22）。
但是，我们不要把“人人努力要进去”这句话理解成：靠着我们的修行和功德，才能挤进神的国。人能否进神的国，不靠“立功之法”，乃用“信主之法”（参罗3:27）。
得救是白白的恩典，但我们在前往神国的途中，却需要“努力”。因为我们凭信得救以后，会有许多的功课：人的误解、讥诮、毁谤，甚至在一些国家和地区会有性命之忧。若不持守信仰，半途而废，自然与神的国度无份了。
“律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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